停!刻板的理性辩护 VS 去!与文化对话

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在君士坦丁大帝之前··|,早期基督徒因为过于排外、狭隘、怪异而受到极大的迫害··|,然而与此同时··|,他们的人数也快速增长··|,尤其是在许多城市的中心··|--。(参见··|,如Alan Kreider在 The Patient Ferment of the Early Church一书中所写的“教会不大可能的增长”一章)··|--。

 

一直以来··|,这种现象被人称为是基督教与罗马社会的有效“宣教接触”(missionary encounter)··|--。当中既有冒犯人的地方··|,也有吸引人的地方··|,有对抗··|,也有说服··|--。

 

基督信仰并没有为了获得更多的信徒而去适应文化··|,但是它也没有与世隔绝··|,一直保持只是少数人的信仰··|--。基督信仰挑战并批评文化··|,而信徒也为此受苦——然而这个信仰也让许多人信服··|,每天吸引更多的人成为信徒··|--。

 

我们可以学到什么|-··?

 

很明显··|,在西方社会里··|,基督徒也被视为过于排外、狭隘··|,他们也很快被排除在许多政府、学术和大公司的工作之外··|,在许多方面都在社会里被边缘化··|--。

 

我们从早期教会可以学到什么··|,好叫我们可以拥有自己的有效宣教接触呢|-··?

 

首先··|,我们必须避免一种想法:以为忠心的见证一定会带来要么是快速、爆炸性的成长(只要我们正确地掌握到了教会牧养的公式的话)··|,要么是长期的衰颓··|,不结果子··|,缺乏影响力··|--。彼得前书二章11-12节给了我们一个简短的原始宣教动态的总结··|--。它用一个句子告诉我们··|,在教会外有一些人控告他们、迫害他们··|,而其他人看见他们的好行为就把荣耀归给上帝··|--。

 

亲爱的弟兄啊··|,你们是客旅··|,是寄居的··|--。我劝你们要禁戒肉体的私欲··|,这私欲是与灵魂争战的··|--。你们在外邦人中··|,应当品行端正··|,叫那些毁谤你们是作恶的··|,因看见你们的好行为··|,便在鉴察的日子归荣耀给神··|--。(彼前2:11-12)

 

其次··|,我们必须避免同化或僵化··|--。的确有些人会为了吸引群众而淡化基督信仰比较冒犯人、对人有所要求的那一面··|--。也有些人会坚持说··|,任何努力想要调整我们对福音信息的解说··|,以适应文化中一些特定的错误和渴望··|,都是错误的··|--。然而··|,尼撒的格列高利(Gregory of Nyssa)在他《大要理问答》(Great Catechism)一书中的前言里··|,坚持说他无法用同样的论证来同时赢得一个多神论者和一个犹太人··|--。在不同的情况下··|,你都必须对福音作不同的阐释··|--。我们也必须如此··|--。

 

以下是我们的宣教接触必须包含的五件事··|--。 




本文转自网络··|,原题为《怎样才能与文化进行有效的“宣教接触”|-··?》译者/骆鸿铭··|--。原文出处:https://www.thegospelcoalition.org/article/how-to-have-effective-missionary-encounter-with-culture

译文出处:https://www.facebook.com/SanxiaReformed/photos/a.1215430748515677.1073741828.1215424121849673/1468292079896208/?type=3&theater;


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